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2023-08-14

清風(fēng)故事會(huì) |“救時(shí)宰相”姚崇:自筑 “藩籬”傳家風(fēng)

[人物簡(jiǎn)介:姚崇(650-721年),字元之,陜州硤石,祖籍吳興,唐代著名政治家。他一生三次為相,有“救時(shí)宰相”之稱,地位很高,但是以身作則,生活儉樸,清正廉潔,直至生命的盡頭。] 唐朝開元年間,吏部尚書魏知古要去洛陽一帶考察官員政績(jī)。宰相姚崇有兩個(gè)兒子在那兒當(dāng)官,離京前,魏知古特地到姚府辭行,不料姚崇對(duì)他十分冷淡。 魏知古是姚崇一手提拔起來的,他到洛陽之后,私下接見了姚崇的兩個(gè)兒子。姚崇之子請(qǐng)求魏知古在皇上面前為自己美言。 玄宗皇帝接到魏知古的奏折,見他極力贊揚(yáng)姚崇的兒子,便宣姚崇進(jìn)殿,對(duì)姚崇說:“你的兩個(gè)兒子很有才干,政績(jī)不錯(cuò),

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2023-07-24

周朝“六廉”理念

傳統(tǒng)政德文化是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分,體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)政治對(duì)官員的道德修為和職業(yè)素養(yǎng)的重視。談到中國(guó)古代政德文化,周朝六廉制度是繞不開的一個(gè)話題,該制度也是中國(guó)政治制度史上首次系統(tǒng)地提出考核和衡量官員的標(biāo)準(zhǔn)?!吨芏Y·天官》對(duì)周朝六廉制度有著記載:“以聽官府之六計(jì),弊群吏之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”廉善,指善于行事,能把事情做好;廉能,指能行政令,有為政的能力;廉敬,考察官吏是否敬守職位,謹(jǐn)慎勤勞;廉正,考察官吏是否品行方正,清潔正直;廉法,看官吏是否守法不失,執(zhí)法不移;廉辨,考察官吏是否頭腦清醒,明辨是非,

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2023-06-16

史海一粟 | 滄浪之水清澈流淌

蘇州古城的中心,有一座宋代園林滄浪亭。庭院幽幽,門前一泓碧水環(huán)繞,婆娑綠樹與亭臺(tái)紅柱兩相映照,優(yōu)雅又活潑,自是韻味無窮。 “雖由人作,宛若天工”。古稱葑溪的滄浪亭,未進(jìn)園卻先見水,這在蘇州古典園林中極為罕見。除了自帶的典雅和靜謐,滄浪亭與眾不同的氣質(zhì),在于由內(nèi)而外散發(fā)出來的那股“清澈”之氣。 “滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”這首孔子周游列國(guó)時(shí)聽來的《孺子歌》,成為滄浪亭名字的由來。北宋慶歷年間,被貶流寓吳中的詩(shī)人蘇舜欽購(gòu)得五代舊池館,傍水建亭,常駕舟在此間游玩,并以“滄浪濯纓

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2023-05-05

冰壺誡

“寒雨連江夜入?yún)?,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!边@首唐代大詩(shī)人王昌齡的送別詩(shī),幾乎家喻戶曉。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正遭謗議,送別摯友之際,以冰心玉壺自明心跡。? 冰心玉壺,古代用以比喻人的品行清純高潔。南北朝詩(shī)人鮑照的樂府詩(shī)《代白頭吟》中有“直如朱絲繩,清如玉壺冰”的詩(shī)句,開冰壺比喻之先。? “冰壺者,清潔之至也,君子對(duì)之,示不忘乎清也。夫洞澈無瑕,澄空見底,當(dāng)官明白者,有類是乎?故內(nèi)懷冰清,外涵玉潤(rùn),此君子冰壺之德也?!? 這些語句出自《冰壺誡》,由唐代名相姚崇所寫。姚崇借物喻理,寫了一組“五誡”,告誡官員如何修身為政?!侗鶋卣]》主旨就是告誡官員要修身養(yǎng)德,持廉守節(jié)。

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2022-12-09

清風(fēng)故事會(huì) |錢學(xué)森:“我姓錢,但是我不愛錢”

(圖片來源:新華社) 錢學(xué)森早年留學(xué)美國(guó),功成名就,但他一直心系祖國(guó)。 新中國(guó)成立后,錢學(xué)森想馬上回國(guó),他對(duì)妻子蔣英說:“祖國(guó)解放了,咱們?cè)摶厝チ恕?rdquo;歷經(jīng)磨難,1955年錢學(xué)森一家終于回到祖國(guó)的懷抱,也由此拉開了中國(guó)航天事業(yè)的序幕,使中國(guó)導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射時(shí)間向前推進(jìn)了至少20年。  20世紀(jì)60年代初,正是我國(guó)國(guó)防科技事業(yè)迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,卻偏偏遭遇了三年自然災(zāi)害,全國(guó)人民的生活一下子變得窘迫起來。盡管如此,黨和國(guó)家還是想盡一切辦法保證科技人員的生活供應(yīng)。  有一天,炊事員看到錢學(xué)森實(shí)在太勞累了,就為他做了一碗紅燒

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2022-11-16

愛廉說 | 科學(xué)之路與君子之道

君子人格既是儒家推崇的理想人格,也是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國(guó)人的理想人格。“君子”既是一個(gè)倫理范疇,又是一個(gè)實(shí)踐范疇。對(duì)君子的闡釋與求索,不僅散落在典籍里,更凝聚在中國(guó)人身體力行的實(shí)踐中。   新中國(guó)成立前后,形成了一次科學(xué)家歸國(guó)潮,錢偉長(zhǎng)1946年歸國(guó),彭桓武1947年歸國(guó),鄧稼先1950年歸國(guó),錢學(xué)森1955年歸國(guó),王承書1956年歸國(guó)……在這一批歸國(guó)科學(xué)家中,有多人成為中國(guó)科學(xué)院或中國(guó)工程院院士,他們是新中國(guó)國(guó)防、科技事業(yè)的開拓者、領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量。 這批科學(xué)家出生在動(dòng)蕩的年代,少年時(shí)代便樹立起救國(guó)

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